lusihkas.blogspot.com - Pertanyaan :
Assalamu'alaikum ...
Tanya serius, adakah dalil tentang mitoni (7 bulan ibu mngandung)?
apa kanjeng nabi jg mitoni anak-anaknya ?
Mohon dijawab jg sertakan ta'bir.
( Dari : Kang Sodrun )
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Acara 7 bulanan kehamilan dlm adat jawa disebut dgn "mitoni", acara disebut jg dgn "tingkepan", berasal dari bahasa jawa : sing dienti-enti wis mathuk jangkep (yang ditunggu-tunggu sudah hampir sempurna) karena pd masa ni umur kandungan sudah mendekati masa kelahira. Disebagian daerah acara ni disebut dgn "kabba" yg berarti membalik, karena pd usia kandungan ini, janin yg berada dlm kandungan terbalik, kepalanya dibawah setelah sebelumnya diatas. Dan biasanya pd acara tersebut disuguhkan makanan-makanan tertentu yg dihidangkan bagi para tamu yg diundang.
Dalam pandangan fiqih, segala bentuk jamuan yg disuguhkan dan dihidangkan dlm waktu-waktu tertentu, seperti saat pernikahan, khitan, kelahiran / atau hal-hal lain yg ditujukan sebagai wujud rasa kegembiraan itu dinamakan walimah, hanya saja kata walimah biasanya diidentikkan dgn hidangan dlm acara pernikahan (walimatul 'arus).
Semua ulama' sepakat bahwa selain walimatul 'arusy hukumnya tak wajib, tapi menurut madzhab syafi'i mengadakan perjamuan/hidangan selain untk walimatul arusy hukumnya sunat, sebab hidangan tersebut dimaksudkan untk menampakkan nikmat Alloh dan sebagai wujud rasa syukur atas nikmat tersebut, dan disunatkan pula untk menghadiri undangan jamuan tersebut untk menyambung hubungan baik sesama muslim dan menampakkan kerukunan dan persatuan . Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda:
لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ
Seandainya aku diundang untk jamuan makan sebesar satu satu paha belakang (kambing), pasti akan aku penuhi." (Shohih Bukhori, no.5178)
Dari sudut pandang ini, acara 7 bulanan hukumnya boleh, bahkan sunat karena termasuk dlm walimah yg bertujuan untk menampakkan rasa gembira dan syukur akan nikmat Alloh berupa akan lahirnya seorang bayi. Terlebih lagi apabila hidangan tersebut disuguhkan dgn mengundang orang lain dan diniati untk sedekah sebagai permohonan agar ibu yg mengandung dan bayi yg dikandungnya terhindar dari mara bahaya. Para ulama' menyatakan bahwa hukum sedekah adlh sunat, apalagi jika dilakukan pd saat-saat penting dan genting, seperti pd bulan romadhon, saat terjadi gerhana, saat sakit, dan lain-lain. Dalam satuh hadits diriwayatkan :
الصَّدَقَةُ تَسُدُّ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ السُّوءِ
"Besedekah itu bisa menutup tujuh puluh macam pintu keburukan". (Mu'jam Kabir Lit-Thobroni, no.4402).
Untuk pertanyaan kedua, memang benar tak ditemukan bahwa nabi pernah mengerjakan acara seperti ini, karena memang ni adlh budaya suatu daerah, tapi hal ni tak serta merta menjadikan acara ni dihukumi bid'ah sayyi'ah/qobihah (bid'ah yg buruk). Karena bid'ah yg dianggap buruk apabila bertentangan dgn ajaran dan aturan dlm agama islam, sedangkan apabila tak melanggar, / bahkan malah mendapatkan payung hukum dari agama, maka termasuk dlm bid'ah hasanah (bid'ah yg baik). Jadi, selama dlm prosesi acaranya tak terdapat hal-hal yg bertentangan dlm agama, acara ni tak bisa dikategorikan dlm bid'ah sayyi'ah/qobihah.
Imam Asy-Syafi'i rohimahulloh berkata:
ما أحدث وخالف كتابًا أو سنة أو إجماعًا أو أثرًا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئًا من ذلك فهو المحمود
"Hal-hal yg baru yg menyalahi Alqur'an As-sunnah, Ijma'(kesepakatan Ulama'), / atsar maka itu bid'ah yg menyesatkan .Sedangkan suatu hal yg baru yg tak menyalahi salah satu dari keempatnya maka itu(bid'ah)yang terpuji".
Kesimpulan akhirnya, acara 7 bulanan / tingkipen itu memang tak ada dalil khususnya dan tak pernah dikerjakan oleh Nabi, tapi boleh dikerjakan, bahkan hukumnya sunat apabila dikerjakan untk menampakkan rasa gembira dan syukur atas nikmat Alloh, apalagi bila disertai dgn sedekah.Dan tentu saja acara ni diperbolehkan selama tak terdapat hal-hal yg dilarang dlm prosesi acara tersebut. Wallohu a'lam.
( Dijawab oleh : Zulfi Abdillah, Siroj Munir, Adi Reza dan Kang Zalid )
Referensi :
1. Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
2. Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
3. Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
4. Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
5. Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
6. Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
7. Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
Ibarot :
Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
[الوليمة] أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي إملاء قال إتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة كانت على إملاك أو نفاس أو ختان أو حادث سرور دعي إليها رجل فاسم الوليمة
Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
قال الشافعي: " والوليمة التي تعرف وليمة العرس ... إلى آخره أبان أن الوليمة تنطلق على كل مأدبة في إملاك، أو نفاس أو ختان، أو حادث سرور، ولكنها شهرت بما يتخذ في العرس
Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
ويسمى الطعام الذي يتخذ لسبب وغير سبب: مأدبة بضم الدال، وبفتحها: التأديب، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «الجوع مأدبة الله في أرضه». وإنما سمي الطعام الذي يدعى إليه فى العرس وليمة من ولم الزوجين وهو اجتماعهما؛ لأن الولم الجمع، ومنه سمي القيد الولم؛ لأنه يجمع الرجلين. إذا ثبت هذا: فإن وليمة ما عدا العرس لا تجب؛ للإجماع، ولكن تستحب. وقال أحمد - رحمه الله تعالى -: (لا تستحب) ؛ لما روي: أن عثمان بن أبي العاص دعي إلى ختان، فلم يجب إليه وقال: (إنا كنا ندعى إلى الختان في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا نجيب) . ودليلنا: ما روي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «قال: لو دعيت إلى كراع.. لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع.. لقبلت» وقال - صلى الله عليه وسلم - «أجيبوا الداعي؛ فإنه ملهوف». ولأن فيه ألفة للقلوب وإظهار لنعم الله سبحانه وتعالى، فكان مستحبا. وأما الخبر: فما نقل فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قول ولا فعل، فلا يكون حجة فيه
Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
باب الوليمة والنثر الطعام الذى يدعى إليه الناس ستة: الوليمة للعرس، والخرس للولادة، والاعذار للختان، والوكيرة للبناء، والنقيعة لقدوم المسافر، والمأدبة لغير سبب ويستحب ما سوى الوليمة لما فيها من إظهار نعم الله والشكر عليها، واكتساب الاجر والمحبة، ولا تجب، لان الايجاب بالشرع ولم يرد الشرع بإيجابه
Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
باب صدقة التطوع هي مستحبة، وفي شهر رمضان آكد. قلت: وكذا عند الأمور المهمة، وعند الكسوف، والمرض، والسفر، وبمكة، والمدينة، وفي الغزو، والحج، والأوقات الفاضلة، كعشر ذي الحجة، وأيام العيد، ففي كل هذا الموضع آكد من غيرها
Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
الصدقة تسد سبعين بابا من السوء) كذا رأيته بالسين المهملة والهمزة ورأيت في عدة أصول صحيحة بشين معجمة وراء <تنبيه> قال المؤلف: الذكر أفضل من الصدقة وهو أيضا يدفع البلاء والظاهر أن المراد بالسبعين التكثير لا التحديد قياسا على نظائره وأن المراد بالباب الوجه والجهة
Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
وقال ابن حجر في فتح المبين، في شرح قوله (ص): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ما نصه: قال الشافعي رضي الله عنه: ما أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا من ذلك فهو البدعة المحمودة. والحاصل أن البدع الحسنة متفق على ندبها، وهي ما وافق شيئا مما مر، ولم يلزم من فعله محذور شرعي
Assalamu'alaikum ...
Tanya serius, adakah dalil tentang mitoni (7 bulan ibu mngandung)?
apa kanjeng nabi jg mitoni anak-anaknya ?
Mohon dijawab jg sertakan ta'bir.
( Dari : Kang Sodrun )
Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Acara 7 bulanan kehamilan dlm adat jawa disebut dgn "mitoni", acara disebut jg dgn "tingkepan", berasal dari bahasa jawa : sing dienti-enti wis mathuk jangkep (yang ditunggu-tunggu sudah hampir sempurna) karena pd masa ni umur kandungan sudah mendekati masa kelahira. Disebagian daerah acara ni disebut dgn "kabba" yg berarti membalik, karena pd usia kandungan ini, janin yg berada dlm kandungan terbalik, kepalanya dibawah setelah sebelumnya diatas. Dan biasanya pd acara tersebut disuguhkan makanan-makanan tertentu yg dihidangkan bagi para tamu yg diundang.
Dalam pandangan fiqih, segala bentuk jamuan yg disuguhkan dan dihidangkan dlm waktu-waktu tertentu, seperti saat pernikahan, khitan, kelahiran / atau hal-hal lain yg ditujukan sebagai wujud rasa kegembiraan itu dinamakan walimah, hanya saja kata walimah biasanya diidentikkan dgn hidangan dlm acara pernikahan (walimatul 'arus).
Semua ulama' sepakat bahwa selain walimatul 'arusy hukumnya tak wajib, tapi menurut madzhab syafi'i mengadakan perjamuan/hidangan selain untk walimatul arusy hukumnya sunat, sebab hidangan tersebut dimaksudkan untk menampakkan nikmat Alloh dan sebagai wujud rasa syukur atas nikmat tersebut, dan disunatkan pula untk menghadiri undangan jamuan tersebut untk menyambung hubungan baik sesama muslim dan menampakkan kerukunan dan persatuan . Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda:
لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ
Seandainya aku diundang untk jamuan makan sebesar satu satu paha belakang (kambing), pasti akan aku penuhi." (Shohih Bukhori, no.5178)
Dari sudut pandang ini, acara 7 bulanan hukumnya boleh, bahkan sunat karena termasuk dlm walimah yg bertujuan untk menampakkan rasa gembira dan syukur akan nikmat Alloh berupa akan lahirnya seorang bayi. Terlebih lagi apabila hidangan tersebut disuguhkan dgn mengundang orang lain dan diniati untk sedekah sebagai permohonan agar ibu yg mengandung dan bayi yg dikandungnya terhindar dari mara bahaya. Para ulama' menyatakan bahwa hukum sedekah adlh sunat, apalagi jika dilakukan pd saat-saat penting dan genting, seperti pd bulan romadhon, saat terjadi gerhana, saat sakit, dan lain-lain. Dalam satuh hadits diriwayatkan :
الصَّدَقَةُ تَسُدُّ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ السُّوءِ
"Besedekah itu bisa menutup tujuh puluh macam pintu keburukan". (Mu'jam Kabir Lit-Thobroni, no.4402).
Untuk pertanyaan kedua, memang benar tak ditemukan bahwa nabi pernah mengerjakan acara seperti ini, karena memang ni adlh budaya suatu daerah, tapi hal ni tak serta merta menjadikan acara ni dihukumi bid'ah sayyi'ah/qobihah (bid'ah yg buruk). Karena bid'ah yg dianggap buruk apabila bertentangan dgn ajaran dan aturan dlm agama islam, sedangkan apabila tak melanggar, / bahkan malah mendapatkan payung hukum dari agama, maka termasuk dlm bid'ah hasanah (bid'ah yg baik). Jadi, selama dlm prosesi acaranya tak terdapat hal-hal yg bertentangan dlm agama, acara ni tak bisa dikategorikan dlm bid'ah sayyi'ah/qobihah.
Imam Asy-Syafi'i rohimahulloh berkata:
ما أحدث وخالف كتابًا أو سنة أو إجماعًا أو أثرًا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئًا من ذلك فهو المحمود
"Hal-hal yg baru yg menyalahi Alqur'an As-sunnah, Ijma'(kesepakatan Ulama'), / atsar maka itu bid'ah yg menyesatkan .Sedangkan suatu hal yg baru yg tak menyalahi salah satu dari keempatnya maka itu(bid'ah)yang terpuji".
Kesimpulan akhirnya, acara 7 bulanan / tingkipen itu memang tak ada dalil khususnya dan tak pernah dikerjakan oleh Nabi, tapi boleh dikerjakan, bahkan hukumnya sunat apabila dikerjakan untk menampakkan rasa gembira dan syukur atas nikmat Alloh, apalagi bila disertai dgn sedekah.Dan tentu saja acara ni diperbolehkan selama tak terdapat hal-hal yg dilarang dlm prosesi acara tersebut. Wallohu a'lam.
( Dijawab oleh : Zulfi Abdillah, Siroj Munir, Adi Reza dan Kang Zalid )
Referensi :
1. Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
2. Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
3. Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
4. Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
5. Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
6. Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
7. Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
Ibarot :
Al Umm, Juz : 6 Hal : 159
[الوليمة] أخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي إملاء قال إتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة كانت على إملاك أو نفاس أو ختان أو حادث سرور دعي إليها رجل فاسم الوليمة
Nihayatul Mathlab, Juz : 13 Hal : 187
قال الشافعي: " والوليمة التي تعرف وليمة العرس ... إلى آخره أبان أن الوليمة تنطلق على كل مأدبة في إملاك، أو نفاس أو ختان، أو حادث سرور، ولكنها شهرت بما يتخذ في العرس
Al Bayan, Juz : 9 Hal : 480-481
ويسمى الطعام الذي يتخذ لسبب وغير سبب: مأدبة بضم الدال، وبفتحها: التأديب، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «الجوع مأدبة الله في أرضه». وإنما سمي الطعام الذي يدعى إليه فى العرس وليمة من ولم الزوجين وهو اجتماعهما؛ لأن الولم الجمع، ومنه سمي القيد الولم؛ لأنه يجمع الرجلين. إذا ثبت هذا: فإن وليمة ما عدا العرس لا تجب؛ للإجماع، ولكن تستحب. وقال أحمد - رحمه الله تعالى -: (لا تستحب) ؛ لما روي: أن عثمان بن أبي العاص دعي إلى ختان، فلم يجب إليه وقال: (إنا كنا ندعى إلى الختان في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا نجيب) . ودليلنا: ما روي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «قال: لو دعيت إلى كراع.. لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع.. لقبلت» وقال - صلى الله عليه وسلم - «أجيبوا الداعي؛ فإنه ملهوف». ولأن فيه ألفة للقلوب وإظهار لنعم الله سبحانه وتعالى، فكان مستحبا. وأما الخبر: فما نقل فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قول ولا فعل، فلا يكون حجة فيه
Al Majmu', Juz : 16 Hal : 392
باب الوليمة والنثر الطعام الذى يدعى إليه الناس ستة: الوليمة للعرس، والخرس للولادة، والاعذار للختان، والوكيرة للبناء، والنقيعة لقدوم المسافر، والمأدبة لغير سبب ويستحب ما سوى الوليمة لما فيها من إظهار نعم الله والشكر عليها، واكتساب الاجر والمحبة، ولا تجب، لان الايجاب بالشرع ولم يرد الشرع بإيجابه
Roudhotut Tholibin, Juz : 2 Hal : 341
باب صدقة التطوع هي مستحبة، وفي شهر رمضان آكد. قلت: وكذا عند الأمور المهمة، وعند الكسوف، والمرض، والسفر، وبمكة، والمدينة، وفي الغزو، والحج، والأوقات الفاضلة، كعشر ذي الحجة، وأيام العيد، ففي كل هذا الموضع آكد من غيرها
Faidhul Qodhir, Juz : 4 Hal : 236
الصدقة تسد سبعين بابا من السوء) كذا رأيته بالسين المهملة والهمزة ورأيت في عدة أصول صحيحة بشين معجمة وراء <تنبيه> قال المؤلف: الذكر أفضل من الصدقة وهو أيضا يدفع البلاء والظاهر أن المراد بالسبعين التكثير لا التحديد قياسا على نظائره وأن المراد بالباب الوجه والجهة
Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 313
وقال ابن حجر في فتح المبين، في شرح قوله (ص): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ما نصه: قال الشافعي رضي الله عنه: ما أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا من ذلك فهو البدعة المحمودة. والحاصل أن البدع الحسنة متفق على ندبها، وهي ما وافق شيئا مما مر، ولم يلزم من فعله محذور شرعي
other source : http://okezone.com, http://docstoc.com, http://gurungaji-asatidz.blogspot.com
0 Response to "Hukum Acara 7 Bulanan-Tingkeban Bagi yang Melaksanakan"
Post a Comment